法國皇家寵物貓狗館

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【鹿港窯】交趾陶開運吉祥盤飾【10吋九龍盤】特別聲明：因為交趾陶係純手工製作，成品會有手捏紋路，小土裂偶爾會出現，那屬正常現象。手工彩繪上色，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，經自然窯燒而成，成品會略有色差與筆觸，釉色屬於自然流動變化，成品色澤較深或較淺均屬正常。 故實際出貨顏色以燒成品為主。 局部放大圖示盤中以一糾龍吐珠，圖以流水雲，意謂【龍從雲而天下昇平】盤緣再以八隻小蜻龍逐繞，而成九龍獻瑞之圖。而九為陽數最高，隱有登峰造極，至尊之位。 【說龍】一、龍之種種 在中華文化圈裡，龍，是地位最崇高的動物；或者可以這麼說，儘管龍不存在於現實世界，是人想像、創造出來的，卻也是美術造型裡最常見的動物。 　　即使在今日，我們生活四周仍處處有龍的蹤影，例如台灣的廟宇，就是一個龍的天地：殿頂的鴟吻，廟內的龍柱、欄杆、窗櫺、門板、器物裝飾的龍燭、龍燈....，每個角落都有龍的彫刻或圖案，加上入口處「龍吟虎嘯」雙壁，民間百姓對於龍的喜愛與執著，由此可見。 　　龍的歷史，歲月悠悠。 　　在漢武帝時代淮南王劉安所著的　「淮南子」卷四「地形訓」裡，對於動物的起源，有如下的說法： 　　 「 羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。 　　毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生於庶獸。 　　介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建耶，建耶生庶魚，凡鱗者生於庶魚。 　　介潭生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生於庶龜。」 　　在這玄妙而類似原始進化論的理論下，龍，赫然成為鳥類、獸類、魚類、甲殼類的始祖，也即是說，在紀元前一百四十年左右，已出現了龍是所有生物祖靈的說法，而形成如下的關係： ● 飛龍｜羽虫（鳥類） ● 應龍｜毛虫（獸類） ● 蛟龍｜鱗虫（魚類） ● 先龍｜介虫（甲殼類） 　　由此也可見龍有各種化身，並具備造物的性格，比較今日所見龍的造型，正如東漢王符提到龍「三停九似」，三停指首至膊、膊至腰、腰至尾的三部分，畫龍要折出三停；九似指頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、角似鹿、耳似象、鱗似魚、鬍似人、腹似蛇、足似鳳。原來龍綜合了各類動物的特徵，既是各種生物的祖靈，連我們自己也說是龍的傳人。 　　龍的分類還有一種「龍生九子」的說法，傳說龍生九子不成龍，九龍子性情各異，各有所好： 　　第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來，像台南赤崁樓前陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」，雖然作寫實的龜形，但由於是龍的九子之一，所以古來多的是螭頭龜身的模樣。 　　第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形似獸，性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頭、殿角的走獸，也可壓火災。 　　第三子蒲牢，形似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，輒大鳴，所以欲鐘聲宏亮，則作蒲牢於上，刻鯨形以撞之。東漢班固「東都賦」有「於是發鯨魚，鏗華鐘」句，後來禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。 　　第四子狴犴，一名憲章，形似虎而有威力（一說好訟），所以立於官衙門扉或牢獄大門。 　　第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。 　　第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作 蚣，好飲。　　第七子睚 ，性好殺，所以立於刀環等兵器上。　　第八子金猊（狻猊），形似獅，性好煙火，故立於香爐，一曰好坐。　　第九子椒圖（椒塗），形似螺蚌，性好閉，所以立於門舖首。 　　若包括這九子在內，龍的形象可以說是變化多端，運用於建築、器物的裝飾範圍，極為廣泛。 　　除此之外，還有許多跟龍有關的怪物，例如龍首魚身的鰲魚、龍首身的黿，以及其他龍首人身、龍身人面、鳥身龍首、龍身鳥首、龍首馬身等等怪物，無不顯示了龍已成為中華文化圈裝飾形象之主題。 　　如果還能了解下列這幾個名稱，更有助於掌握龍的文化體系了。 　　虺龍｜虺有毒蛇、小蛇的意思，形態單純，蜥蜴形的龍，都可稱為虺龍，屬於最古的龍形。 　　晝龍（虯）龍｜蜷曲的龍。 　　螭龍｜無角的龍。 　　夔龍｜單腳，與音樂有關。 　　青（蒼）龍｜代表東方。 　　燭龍｜神名，意即火龍。 　　蟠龍｜盤曲、回環的龍形，意同晝龍。 　　應龍｜有翅膀的龍。 　　其他如水龍、火龍、金龍、雲龍．．．．．顧名思義，毋庸贅述。 二、龍之變化 　　「管子」卷十四「水地」中所謂：「龍生於水，被五色而游，故神。欲小別化如蠶蠋，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日」。可見龍是如此無所不在，變化無窮，十足反映了古人豐富的想像力，也自然成為數千年來最受國人喜愛的美術造型。 　　在古代，龍已屬於四靈（麟、鳳、龜、龍）之一，也是四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）之一，分別代表東、西、南、北，所以從出土的漢、唐、宋墓室壁畫、墓誌、常見四神圖或十二生肖神像，用以表示方位、時辰，其次在秦、漢時代的瓦當上也有四神圖案。 　　龍即十二支中第五位「辰」的生肖動物，用以計時的話，上午七時至九時為辰，辰又表示「振」，是陽氣動、雷電聲光交加、草木伸長的狀態，含蘊強力上昇的勢力，或因此才被視為至高無上的靈物，萬物的根源。 　　由於龍有呼風喚雨的能力，所以具備雨神、水神的性格，畫龍的時候，常借雲霧遮住身體的某部分，所謂「神龍見頭不見尾」，為的也是表現變幻多端的形象氣韻；傳說六朝的張僧繇最擅長畫龍，他筆下的龍，最能體現矯捷騰躍的精神，在風雨如晦時，更加生動，傳說他畫龍常另外畫個鎖，用釘子釘牢，或則根本不點睛，因為他畫得太富於靈性了，一點了眼睛，畫中的龍就會乘雲騰去上天。這便是「畫龍點睛」故事的由來，甚至到今天「點睛」這一道手續還是相當隆重的。 　　龍在台灣民間信仰裡，佔了很重要的地位，台灣四面環海，在航海交通不便的昔日，先民對於這些能夠興風作浪的大龍，既畏懼又崇拜，所以媽祖廟內連帶要配祀四大龍王或單獨的龍神，或另立龍王廟，為掌保護航海安全或晴雨之神，水災、海嘯等自然災害也都屬於它們的勢力範圍。 　　在這裡且說一個「魯班與龍」的故事：傳說木匠行神魯班先師，為了建造一座美輪美奐的房子，向東海龍王借龍宮做樣本；龍王只答應借他三天，但儘管魯班日夜趕工，期限到了，才只完成屋子的骨幹，細部裝飾仍空著，為了拖延日期，妙計一生，便把龍宮釘牢。 　　第三天夜裡，風雨交加，龍王已派遣幾條小龍率領蟹將、蝦兵、魚卒、浩浩蕩蕩前來搬龍宮。因為龍宮已被釘牢，忙了整個晚上，徒勞無功。 　　水族們急得團團轉，小龍更是跳腳，有的緊纏著石柱，但怎麼也拖不動這座龍宮，有的爬上屋頂求助，然而叫天天不應，呼地地不靈，等到天亮，太陽上昇，小龍竟都給曬死了。 　　魯班一看，覺得小龍黏住柱子、趴在屋頂的姿態很好，靈感一來，便依樣畫葫蘆，當然他模仿的不是小龍的死態，而是回復牠們原來生氣蓬勃、勢若風旋的樣子。 　　這就是如今廟宇到處少不了龍的由來，甚至屋簷翹角的地方，也捲起了怒濤海浪呢！ 　　這種龍的裝飾，有的還表現「鯉魚跳龍門」的題材，我認為與建築怕火，所以龍擔任起消防隊有關，但像這麼富於雋永趣味的民間故事，無疑也是因為中國建築以龍為裝飾的特色，經過了漫長的歲月，逐漸融合了豐富的想像力而形成的。 　　話說回來，神通廣大的海龍王竟被魯班耍得團團轉，同樣那「西遊記」裡的孫悟空不也佔盡了他的便宜嗎？終歸龍還是獸類，中國人認為人役獸天經地義，所以人仍能駕馭龍，傳說黃帝曾乘過龍車，舜時有豢龍氏養龍的故事，夏朝孔甲時，更有劉累被封為御龍氏馴龍駕車，孔甲還吃了龍肉，據說滋味非常香美，和尋常牛羊不同，連龍都可下肚，這恐怕是跟民族習性有關了。 三、龍與財富 　　再舉一個龍搶珠的故事，龍也被當做能吞下日月造成日、月蝕的怪物，於是龍吞日月就以龍搶珠或龍吐珠的造型來象徵。日月的自然現象與能力，一向被遠古人類視為神靈本質，龍搶的珠（日、月）變成如意寶珠、聖珠的性格，背後反映了人對於自然靈力的畏服，甚至是對於財富、權力的欲求。 　　後來連佛教也加入了這種對於龍的世俗信仰，首先是佛陀馴服了龍，龍成為佛教的守護神；其實在印度文化圈裡，本有那伽（Naga）的信仰，其本體是眼鏡蛇，有時成為佛的寶座，到了中國被翻譯成龍王。 　　佛經裡有「如意寶珠金輪咒王經」，記載龍宮的赤銅五柱寶宮殿，還有娑竭羅龍王女，年始八歲，手中持一寶珠，價值「三千大千世界」，將之獻給佛陀，佛陀接受後，龍女忽然變成男子，又具備菩薩道行，於是上天坐寶蓮華座去了。 　　龍珠，說明了龍身懷無比神力，「莊子」列禦寇篇曾記述千金之珠，必在九重之淵，若想得到驪龍頷下的玉，必須等待牠熟睡之時，這即是成語「探驪獲珠」的由來，比喻冒險得大利。　　當然，我們仍不能忘卻龍本來具備的水神性格，所以他持有的寶珠，竟能操縱潮水的滿干，而龍在乾旱時期，賜給百姓雨水，又被引伸為祝福的意思，最後終於變了給人財寶的含義。【交趾陶】陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

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【產品規格】品牌─大益牌普洱茶‧中國雲南西雙版納品名─《大益牌普洱茶》8582青餅茶357g(06年)產地─中國雲南產品形式─生餅茶 / 緊壓茶產品重量─357g / 片批次─2006年 保存方式─請存放於陰涼、乾燥、無異味處保存期限─在陰涼、乾燥、無異味的良好儲存環境下可長期保存 【產品特色】榮獲2005年中國國際茶博會優質獎。本產品是?海茶廠在總結7542的綜合品質基礎上研發的新產品，用料更為粗壯，口感更為濃強。 【品牌小故事─猛海茶廠傳略】?海茶廠坐落在世界茶樹發源地─西雙版納傣族自治州?海縣〈舊稱佛海〉。1938年，為振興中華茶葉產業，受當時中國茶葉總公司委派，畢業於法國巴黎大學的范和鈞先生與畢業於清華大學的張石城先生帶領90多未來自祖國各地的茶葉技術工作者前往熱帶雨林深處的?海縣籌建茶廠。在總結吸收傳統普洱茶產製工藝的基礎上，引入了機械製茶技術和設備。1940年，?海茶廠〈原名佛海茶廠〉正式建成投產，從而揭開了中國普洱茶歷史的新篇章。六十六年的不懈努力，?海茶廠已成為當今首屆一指的普洱茶生產企業，大益普洱茶也因此成為茶葉行業中的著名品牌。雲南七子餅茶和現代普洱茶人工後發酵陳化工藝的巨大成功，無不體現了?海茶廠對普洱茶行業發展的卓越貢獻。今天?海茶廠已經步入了規模發展時期，擁有佔地380多畝的普洱茶綜合加工廠，遍布各鄉鎮的茶葉收購組和茶葉出製所，以及重要原料保證的巴達、布朗山兩萬畝綠色生態茶葉種植基地。 【品牌介紹】創辦於1938年的?海茶廠是普洱茶界的泰山北斗，在香港、台灣、日本、韓國及整個東南亞地區，其聲名，難有茶廠可以比肩，其生產的?海紅印圓茶已被稱為“曠世珍寶"，綠印圓茶、無紙綠印、綠印頭、大字綠印圓茶、小字綠印圓茶等等無一不被視為普洱茶極品，價值連城。大益普洱茶作為普洱茶頂尖產品，其大益七子餅茶（7572、7542、7262、7592、8582、8592、7672、7562等）、?海沱茶、普洱沱茶、普洱磚茶、女兒貢茶、宮廷普洱等，幾十年來一直被業內推崇為經典普洱茶的代表，成為無數茶人競相收藏的普洱茶珍品。而身為普洱茶業之龍頭，?海茶廠大益牌茶品更自2006年起增加了防?標誌，且作工精美，使大眾容易辨視，此為?海茶廠體貼消費者之美意。除此之外，?海茶廠率先取得雲南省茶葉企業《全國食品生產許可証》“QS"是“質量安全"（Quality Safety）的英文縮寫，是大陸近年開始實施的食品質量安全標誌。取得《食品生產許可證》的茶葉企業，方可在產品包裝上加貼“QS"標誌，沒有加貼“QS"標誌的茶葉產品將不得在市場上流通、銷售。?海茶廠於2005年11月10日順利透過了食品生產許可證現場審核，並獲“A級企業"殊榮，於11月22日率先在雲南省茶葉行業中取得《全國食品生產許可證》（QS）證書。 【大益普洱茶企業榮譽】◆中國名牌農產品 農業部名牌產品推進委員會2006.10頒發◆雲南省農業產業化經營優秀龍頭企業 雲南省人民政府2006.4頒發◆“大益"品牌 雲南省著名商標 雲南省工商行政管理局2005.12頒發◆雲南省放心食品企業 雲南省食品工業協會2002.10頒發◆“大益"品牌 中國知名品牌 中國名牌產品市場保護調查所2002.12頒發◆中國500家最大飲料製造業企業 中華民眾共和國國家統計局1993頒發◆綠色認証 中國綠色食品發展中心1999.5頒發◆認證 中國國家環境保護總局食品發展中心1999.4頒發◆QS許可證 雲南省質量技術監督局2005.11頒發 【普洱茶相關介紹】普洱茶是中國歷史最悠久的傳統名茶。根據記載，普洱茶的歷史可以追溯到東漢時期。逐漸發展至唐朝中代以後，隨著飲茶風氣在中華大地盛行，而後普洱茶在宋代也成為交換西蕃寶馬的茶品。到了清代，普洱茶更成為進貢朝廷之尊貴茶品。當時清廷收納的普洱茶除了皇家飲用以及分贈皇親國戚之外，也作為中國高級特產贈與外國使節。慈禧太后也喜飲普洱茶，圖它暖胃又能解油膩。因此上行下效，清代的名門望族日常皆飲用普洱茶。「紅樓夢」中即有關於賈寶玉喝普洱茶的描寫。近年來大眾開始更關注養生以及生活品味，普洱茶作為一種口感獨特的茶類，且來自雲南祕境，具有獨特的文化，因而得到社會認同，出口量也持續成長，深受日本、韓國以及東南亞國家消費者的歡迎，而且遠銷西歐，成為越來越多人喜愛的飲品。普洱茶發酵有兩種途徑，一個是自然陳化，成型時俗稱生茶、生餅(或青餅)，自然陳熟後稱為「生普」。二是人為加濕、加溫、渥堆，成型時俗稱「熟茶」或是「熟餅」。基本上熟茶和生茶所用原料是相同的，只在發酵程序上跟生茶不同。熟茶經過渥堆工序，一出場就能達到較好的口感和滋味，水甜、順滑、潤喉，茶湯深紅；生茶清新鮮活，口感具有收斂性，茶湯色黃。喜歡滋味醇和的茶友可以先買熟茶試試。生茶一般入口感覺較強烈，很多茶有會將口感不錯的生茶存放起來慢慢體會它的轉化。 【破除普洱茶霉味迷思】坊間常聽人說普洱茶泡起來有一股霉味，令人望之卻步，更因此有人稱之為「臭普茶」。但一般來說，優質的普洱茶所泡出的茶湯，散發的香氣是容易讓人沉醉的。特別是品質優良又經過良好保存的茶。此種茶一開湯就能使人聞到沁人心脾的香氣。諸如花香、甜香等。有人混淆視聽，把霉味解釋成「陳味」。這兩種味道的區別在於，陳味是一種茶質長時間氧化轉化出新物質的味道，是陳香，聞起來令人愉悅。如果開湯之後會聞到一種令人不舒服的霉味則必定是保存不當或是茶質本來就差的普洱。 【選好普洱作收藏】普洱茶由於獨特的曬青工藝，茶葉能夠後發酵，陳期不同、儲放環境不同，所獲得的口感不同，直至陳放成熟，獲得該茶品的最佳口味。這種「活」的特性，使普洱茶作為一種飲品，卻具有了收藏的價值。普洱有一個最重要的特點，即是收藏越久，味道變得越好。亦即 ‘越陳越香’。許多消費者發現他們今年喝的茶，和去年相比，同樣一片茶餅，味道卻不同了。但因茶是會被消耗的，當年出產的茶葉，會越來越少，而需求卻不斷增加。故這幾十年來，普洱茶的價格都是有上沒下，一路向上漲。福建地區甚至出現所謂"普洱茶銀行"的成立。也因此近年來「藏生茶，喝熟茶，品老茶」的方式愈見風行。普洱茶更有了「可以喝的古董」之美稱。近年來由於普洱茶引起收藏家的注目，故市面上充斥著各種號稱百年老茶的商品，但因以前的產品並無任何認證制度，故現在所謂是否為老茶僅能自由心證，若非品茶老手實難分辨其中差異，為了化解這樣的困境，於2006年起終於實施正式的認證制度，以保障消費者的權益，防止不肖商家往後漫天喊價。建議入門可從當年度生產的茶品挑幾樣好茶作為收藏，因普洱年份越高，價值可也就越跟著水漲船高囉！ 【普洱茶的儲存】普洱茶在儲藏時，請注意存放的環境是否理想，遠離高濕度、高溫度、雜味多的地方，置於陰涼乾燥通風處。好的儲藏才有好的陳化，方能品飲極佳的好茶。 【普洱茶的沖泡與品飲】1.普洱茶沖泡宜選腹大的壺，因為普洱茶的濃度高，用腹大的壺可避免茶湯過濃。建議材質宜選陶壺、紫砂壺。2.沖泡普洱茶︰要先沖過兩次熱水對於普洱茶來說這是不可缺少的程序。第一次沖泡茶葉的熱水除了可以喚醒茶葉的味道之外，還可將茶葉中的雜質一並洗淨。洗茶的沖泡速度要快，只要能將茶葉洗淨即可，不須將它的味道浸泡出來；而洗茶2次之後，濃淡的選擇就可依照個人喜好來決定。普洱茶即使變冷以後還是風味十足，所以夏天的時候可以弄得冷一些，或者是冰過以後再喝。

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【鹿港窯】交趾陶開運擺飾-七巧獅 【6石敢當】特別聲明：因為交趾陶係純手工製作，成品會有手捏紋路，小土裂偶爾會出現，那屬正常現象。手工彩繪上色，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，經自然窯燒而成，成品會略有色差與筆觸，釉色屬於自然流動變化，成品色澤較深或較淺均屬正常。 故實際出貨顏色以燒成品為主。 【七巧獅】七巧獅由七種吉祥物四藝﹝琴、棋、書、畫﹞、犀角、葫蘆、石敢當等所組成，象徵吉祥如意。 四藝即琴﹝中國古琴﹞、棋﹝圍棋﹞、書﹝木板棧裝書﹞、畫﹝立軸中國畫﹞四物組成。它是中國幾千年來傳統文化生活的部份。是歷代文人雅士必備之物。它象徵生活安逸，並且有高度知識和修養。博學多聞、智慧的象徵。犀角﹝慶﹞中國樂器代表勝利、喜慶。葫蘆= 寓含納福。石敢當= 『驅邪』『鎮魔』『迎福』『納喜』的相徵。獅子的由來按獅子本非中國所產，西漢時由西域進貢，但中華文化很快就把獅子同化為避邪和守門的吉祥動物。六朝的巨型石獸雕刻，多半都取象於獅子而稍加變形，但威猛的雄姿，則保留了萬獸之王的意象。佛教普賢菩薩的獅子坐騎，也多半是中式獅子。到了宋以後，獅子便成為民間寵物了，和獅子狗的造型更為接近：母獅像貓狗一樣玩弄小獅享受天倫之樂，猛獸獅子的造型則更為天真可愛。民間舞獅是獅子蛻化為寵物之極致，使狂野不群的猛獸成為民間生活的一部份。中國化的獅子，是文化親和力的偉大象徵。東北亞的韓國、日本、琉球、東南亞的泰、緬、越、寮等國的獅子都是中國化的「獅子文化」的延伸。人文的「中國獅子文化」不但是東南亞文化共同體的象徵，也反應了中華文化和平敦厚物我一體的特色。其實歐洲也不產獅子，但西方文化中的獅子因為造型寫實的關係，獅子仍然是自然客體的形狀，物我是分離的，也沒有和民間生活、遊戲結合的跡象，雖有貴族皇室以威猛的獅子作標誌，但並沒有普遍的形成「西方的獅子文化」。 中國獅子造型：有一點像獅子又不太像獅子，因為無從參考具象形體，只好發揮中國人豊富的想像力、創造力，將獅子造形「擬人化」 、 「擬神化」 、 「生活化」 、 「卡通化」 、 「寵物化」了，加進了明顯的人文色彩，達到了物我一體之境，是儒家中庸哲學之表徵 。 獅子是權勢的象徵舊時，各宮殿衙署以及大戶人家的門外兩旁大多蹲放著石獅，卷髮巨眼，張口施爪。這類石獅本用於鎮宅驅邪，後因獅子在百獸中佔有至高無上的地位，石獅也成了權勢的象徵。除了官府，一些廟門口、陵墓前、大橋上，均鎮以石獅辟邪。石獅作為官府的守衛，左邊是雄的，右邊的是雌的。雄獅左爪下有一個誘球，而母獅的右爪下是一個幼仔。獅子頭上的凸塊按照它所守衛的主人官階而定。左邊的獅子代表「太師」，這是廷中的最高官階；右邊的獅子代表「少保」是王子的年青侍衛。由於太師和少保在朝廷中具有很大的勢力，所以被看作高官的代表，人們就以石獅子來祝人官運亨通、飛黃騰達。 獅子舞民間在吉慶的日子裡，常舉行獅子舞，人們套上五彩繽紛的獅子外套，模仿獅子行走坐臥、俯仰跳躍。其中，「雙獅戲銹球」的舞蹈，是人類生殖儀式的象徵。在很多吉祥圖中，畫著獅子滾銹球的紋樣，可以表示喜慶。獅子在佛教中佔有一定的地位獅子之獲得民間普遍的信仰，和佛教有相當關係，在佛教的信仰中，代表智慧的文殊菩薩傳法則以勇猛獅子為座騎，佛菩薩也有獅子座，這是民間對獅子的認識之源頭。東漢明帝派博士弟子等12人往筑取經，永平十年(西元67年)以白馬駝回佛經，於洛陽建白馬寺，佛教教義和中國文化接近，很快就獲得民眾的歡迎。佛典《傳燈錄》記載「釋迦生時一手指天，一手指地......作獅子吼......」；《楞嚴經》也有「助佛轉輪，作獅子吼」，目的都在表示用獅子威猛的吼聲，震聾啟聵，喚起眾生的覺醒。獅子與中國的關係應該要從兩方面談起，一是受到佛教的影響，相傳印度阿育王就是以獅子做為圖騰，在國力所及之處立上一座獅柱，宣示勢力範圍，而據傳佛祖在印度講道時，獅子群集聽道，獅子也是佛祖的坐騎，說明了獅子是一種靈獸、神獸。隨著佛教的傳入，相關的文物、傳說就隨著佛教傳入中國。另一方面，西漢通西域後，胡人將獅子作為貢禮，帶入中國宮廷。但由於獅子不服中國水土，很快便死去，因此真正見過獅子模樣的人並不多，就這樣以訛傳訛，傳入民間，這也是獅子在民間文物運用中造型豐富多變、各異其趣的原因，工匠、藝匠在雕刻時憑的全是想像力與各種傳說。唐朝後，道教也將獅子當成吉祥物，像是石敢當、風獅爺等都是傳統文化的重要基礎，到了宋朝後逐漸生活化，成為一種吉祥圖騰。【交趾陶】陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

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【Hideo】達博林系列25吋拉桿箱-紅H741325-RD HIDEO WAKAMATSU為日本設計師若松秀夫之斬新及前衛品牌傑作，這個以設計師名字的品牌商品已成為東京最具人氣的新產品。在設計標誌上，以紅點意指日本商品表徵，產品使用最高品質材質，從傳統到高科技均有充分表現日本感性的一面。目前在法國、日本、韓國及香港均有專門店。 商品概念 "HIDEO WAKAMATSU"使用日本精選紡織品及原料製造以維持商品的高品質。以日本人的感性而設計出既優雅，且精緻的產品。為了維持高品質及品牌形象，所有的產品都由日本設計並限量發行。 在日本被稱為"皮包界風雲兒’的若松秀夫包包，以它的特殊整體設計及豐富的巴黎最新流行色彩，提供了最佳的生活型態〔LIFE STYLE〕搭配選擇，目前在日本市場上已逐漸蔚為一般流行熱潮。 此款行李箱共推出：黑系 / 藍系 / 紅系 3色可供挑選 產品特點 ★帆布特殊材質製作 ★輕量且防刮 ★材質表面防水耐髒污 貼心提醒：建議顧客在機場取回行李箱時，請立即檢查行李箱之完整，如有任何損壞時，可直接向航空公司申請賠償。

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