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正港台灣人ㄝ交趾陶~贈送外國朋友推薦禮物龍‧祥龍獻瑞‧千禧祥龍辰‧祥龍獻瑞‧龍精緻包裝~收藏送禮兩相宜隨貨附作者授權簽名保證書
【鹿港窯】交趾陶開運裝飾壁飾-SS十二生肖【12生肖-龍‧辰】 交趾陶陶片放大圖示特別聲明：因為交趾陶純手工製作，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，因此出貨均以實品為主。 辰，排在十二地支的第五位，方位是東南東方，如以一天的時間來看，是早晨七點到九點之間，正是大陽柔光四射，光輝漸增的時間；若以四季來分，是三月，春暖花開的時期，以「龍」代表「辰」，彷彿萬物充滿無限生機。 陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

正港台灣人ㄝ交趾陶~贈送外國朋友推薦禮物古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。...
【鹿港窯】交趾陶開運裝飾壁飾【鳳凰呈祥】(25X35cm布框)鳳凰最早是流傳於東方，在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜，因此有東方神鳥、長生鳥之稱。它是原始社會人們想像中的保護神，經過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾巴。百鳥之首，象徵美好與和平。 本系列產品榮獲1995年台灣手工藝研究所生活用品評選優選獎!!! 交趾陶陶片放大圖示特別聲明：因為交趾陶純手工製作，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，因此出貨均以實品為主。 鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。最早鳳凰屬風，在古代風神信仰中，認為世界上的風是由巨大的鳥拍動翅膀產生的，這種能產生風的鳥就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風神，認為四方各有一隻巨鳥在拍動翅膀。「鳳」其甲骨文和「風」的甲骨文字相同，即代表具有風的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。後來風的代表逐漸被呼風喚雨的龍所取代，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者是火等這類的象徵。鳳凰一度由於五行屬火，因此被視為陽，代表雄性；而龍五行屬水，被視為陰，代表雌性。後因為龍的形象更為帝王所喜歡，所以改為以龍為陽，以鳳凰為陰；鳳凰常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。 陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

正港台灣人ㄝ交趾陶~贈送外國朋友推薦禮物獅子相貌威嚴而勇武，人們塑其像以「驅...權勢的象徵~官運亨通、飛黃騰達祥獅戲球~滾銹球~代表喜慶
【鹿港窯】交趾陶開運裝飾壁飾【雙獅戲球】(25X35cm布框)獅子相貌威嚴而勇武，人們塑其像以「驅邪」「鎮魔」「迎福」「納喜」。獅子似乎不是中國的土特產，但中國卻有地地道道的關於獅的文化。獅子的塑像到處可以見，每逢佳節，到處都舞起「獅子舞」。其實，獅子的塑像與真獅子很少有相像之處，在很大程度上它們是中國人觀念的產物。有些外國人就認為那些石獅子是中國文化的象徵，還有一位世界名人把中國比作一頭睡獅。 本系列產品榮獲1995年台灣手工藝研究所生活用品評選優選獎!!! 交趾陶陶片放大圖示特別聲明：因為交趾陶純手工製作，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，因此出貨均以實品為主。 獅獅子相貌威嚴而勇武，人們塑其像以「驅邪」「鎮魔」「迎福」「納喜」。獅子似乎不是中國的土特產，但中國卻有地地道道的關於獅的文化。獅子的塑像到處可以見，每逢佳節，到處都舞起「獅子舞」。其實，獅子的塑像與真獅子很少有相像之處，在很大程度上它們是中國人觀念的產物。有些外國人就認為那些石獅子是中國文化的象徵，還有一位世界名人把中國比作一頭睡獅。獅子兇猛威嚴，人們塑其像以驅邪辟崇。獅是權勢的象徵舊時，各宮殿衙署以及大戶人家的門外兩旁大多蹲放著石獅，卷髮巨眼，張口施爪。這類石獅本用於鎮宅驅邪，後因獅子在百獸中佔有至高無上的地位，石獅也成了權勢的象徵。除了官府，一些廟門口、陵墓前、大橋上，均鎮以石獅辟邪。石獅作為官府的守衛，左邊是雄的，右邊的是雌的。雄獅左爪下有一個誘球，而母獅的右爪下是一個幼仔。獅子頭上的凸塊按照它所守衛的主人官階而定。左邊的獅子代表「太師」，這是廷中的最高官階；右邊的獅子代表「少保」是王子的年青侍衛。由於太師和少保在朝廷中具有很大的勢力，所以被看作高官的代表，人們就以石獅子來祝人官運亨通、飛黃騰達。獅子舞民間在吉慶的日子裡，常舉行獅子舞，人們套上五彩繽紛的獅子外套，模仿獅子行走坐臥、俯仰跳躍。其中，「雙獅戲銹球」的舞蹈，是人類生殖儀式的象徵。在很多吉祥圖中，畫著獅子滾銹球的紋樣，可以表示喜慶。獅在佛教中佔有一定的地位此外，獅子在佛教中佔有一定的地位，這也給它增添了神聖、吉祥的意義。智慧佛文殊菩薩就以獅子為坐騎。 陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

【粉牡丹】畢沙羅藝術界創高拍賣價值，全世界爭相收...防塵/防潮/不褪色油畫處理粉牡丹~自然風景是畢沙羅創作的重...手法兼具傳統與創新元素。
Camille Pissarro卡密爾‧畢沙羅~【粉牡丹】◆Bouquet of pink Peonies 粉牡丹~自然風景是畢沙羅創作的重心，他處理風景畫的手法兼具傳統與創新元素。◆因患有眼疾，使他不能露天作畫，但這些困擾並未阻撓他繪畫的意願，於是他改在畫室中工作，畫靜物，並且從他居住公寓的窗口或從旅館的房間，來描繪城市風光。◆防塵，防潮，不褪色油畫處理;含原木框 含原木框皆防塵，防潮，不褪色油畫處理;含原木框 ☆畫背後都有鎖上掛繩，直接掛上即可☆開運陶源採用高品質的進口圖紙，並只採用原木框，有別於一般坊間使用的中國，韓國進口的劣質，低成本，看似木頭的塑膠框---敬請消費者仔細分辨，比較! 畢沙羅﹝Camille Pissarro﹞﹝1830 ~ 1903﹞畢沙羅生於安迪列斯群島的法屬殖民地聖湯姆斯 。1855 年，畢沙羅的父親終於允許他到巴黎學畫。1859 年，他以《蒙莫朗西風光》這幅畫，參加官方沙龍展覽。他像柯洛一樣，熱愛這個小島的田野景色，經常描繪日常生活的自然景象，和通往村落的入口小徑、農場房舍的庭院、花園和菜園等。 　　左拉在 1867 年寫道：「畢沙羅的手法具有原始的樸實與純潔，他那些柔和又絢麗多彩的風景畫，表現出他的藝術傾向」。畢沙羅的繪畫是建築在「個人的感觸上」。　　畢沙羅在 1886 年所畫的《第厄普的鐵路》畫中，做到了絕對的點描主義手法。最後，他還是捨棄了與他志趣不相投合的點描主義，又重新按照自己的方式來作畫；然而，畢沙羅除了一直為拮据的經濟所困外，又因患有眼疾，使他不能露天作畫，但這些困擾並未阻撓他繪畫的意願，於是他改在畫室中工作，並且經常到盧昂、巴黎、第厄普和勒哈佛等地方小住，並且從他居住公寓的窗口或從旅館的房間，來描繪城市風光。 印象畢沙羅：英國牛津大學美術館珍藏展保羅‧塞尚稱卡密爾‧畢沙羅為「第一位印象主義的藝術家」。在1874年至1886年間舉辦的八次印象派畫展中，畢沙羅是唯一堅持印象派的理念與實踐、從未缺席的畫家。誠如塞尚所說，「謙遜而傑出」的畢沙羅是印象派的創始者也是印象派最忠實的代表者。「印象畢沙羅」的展品來自於英國牛津大學阿胥莫林美術館的收藏。該美術館擁有全球最完整的畢沙羅素描與水彩畫。在這次台灣國立故宮博物院印象畢沙羅特展中，以畢沙羅的油畫、素描、版畫及信件為主軸，並包括他的三位畫家兒子路西安、菲力克斯、路德維奇－魯道夫與孫女奧蘿維妲的作品。同時，為了將畢沙羅的成就與影響力置於十九世紀法國藝術的脈絡之中，本展覽亦展出具有代表性的巴比松畫派藝術家，及畢沙羅的印象派同儕之作品。在超過四十年的創作生涯中，畢沙羅以開放的心胸廣為吸收其他藝術家的觀念與技法並加以創新，因此他經歷了多次創作風格的轉變。本展覽以「風景‧畢沙羅」、「農情‧畢沙羅」、「家族‧畢沙羅」等三個主題之關聯，完整呈現印象派發展的脈絡及畢沙羅多樣風格的演進。畢沙羅的創作生涯貫穿巴比松畫派到印象畫派，代表了十九世紀現代繪畫的主流。他不僅可與莫內、竇加相提並論，也是備受年輕後進尊崇的良師益友，塞尚、高更、梵谷乃至年輕時的馬諦斯都受過他的引導與影響。 **家族‧畢沙羅畢沙羅家族出了許多才華洋溢的藝術家。某個層面來說，這充分反映出畢沙羅是個活力豐沛，熱情洋溢的人。在他以蝕刻版畫製作的自畫像裡，畢沙羅留著一大把醒目的白色鬍子（因此當代藝術家常把他比作摩西），在微暗的背景中，他的神情多愁善感，頭上戴頂畫家軟帽，看起來就是位慈眉善目、德高望重的大家長。畢沙羅將這幅版畫印製多份來分送給家人親戚，並就贈送對象分別在畫上提辭。 畢沙羅是個顧家的好丈夫、好爸爸。他和諧溫暖的大家庭一直是他生命裡的感情寄託。不在家人身邊時，畢沙羅和家人書信往返從不間斷，他勤快的給老婆孩子寫信。他一封封的家書，尤其是和長子兼知己路西安的通信，說明了畢沙羅非常關心家人的近況，希望他們過得健康快樂。畢沙羅共有八個孩子，其中六位是藝術家。雖然藝術家的生活困苦，不過畢沙羅卻相當支持子女創作。在這次台灣國立故宮博物院印象畢沙羅特展中，也展出畢沙羅三個兒子路西安、菲力克斯、路德維奇．魯道夫及孫女奧 **農情‧畢沙羅儘管畢沙羅生長於中產階級的猶太家庭，與鄉村生活型態完全沒有交集，十九世紀的法國農人生活卻是畢沙羅畫作的重要主題，僅次於風景畫。對他來說，農村景物是理想的創作媒介，讓他可以在自然的情境下描繪人物的百態。此外，畢沙羅的左派政治理念，崇尚人與自然和諧共存，提倡務農的價值等思想，都促使畢沙羅以農人為作畫主題。畢沙羅描繪農人生活，由前代畫家的繪畫傳統汲取靈感，其中尤以描繪農人百態最負盛名的尚—法蘭斯瓦‧米勒（Jean-Francois Millet， 1814-1875），給畢沙羅很大的啟迪。 **風景‧畢沙羅自然風景是畢沙羅創作的重心，他處理風景畫的手法兼具傳統與創新元素。自普桑（Poussin）至秀拉（Seurat）一脈相傳的法國風景畫傳統，在畢沙羅作品中一覽無遺。然而，他也很樂於嘗試最新觀念，勇於回應新的挑戰。在漫長的繪畫生涯中，畢沙羅不同時期的作品也充分反映出法國風景畫創作手法的變遷，包括一八六○年代至十九世紀末期的種種轉變。一八五五年畢沙羅來到法國後，深受印象畫派的先驅——巴比松派畫作的啟發。一八四○年代，巴比松派的畫家於楓丹白露森林近郊創作自然風景畫，並常以十七世紀的荷蘭油畫為仿效對象。

台灣特有文化~贈送外國朋友特別推薦禮物獅子具有~驅邪、鎮魔、迎福、納喜獅子是權勢的象徵~官運亨通、飛黃騰達獅子佛教中佔有一定的地位~神聖、吉祥
【鹿港窯】交趾陶裝飾壁飾【雙獅戲球M】獅子相貌威嚴而勇武，人們塑其像以『驅邪』『鎮魔』『迎福』『納喜』。獅子似乎不是中國的土特產，但中國卻有地地道道的關於獅的文化。獅子的塑像到處可以見，每逢佳節，到處都舞起「獅子舞」。其實，獅子的塑像與真獅子很少有相像之處，在很大程度上它們是中國人觀念的產物。有些外國人就認為那些石獅子是中國文化的象徵，還有一位世界名人把中國比作一頭睡獅。獅子兇猛威嚴，人們塑其像以驅邪辟崇。 特別聲明：因為交趾陶純手工製作，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，因此出貨均以實品為主 交趾陶陶片放大圖示 獅獅子相貌威嚴而勇武，人們塑其像以『驅邪』『鎮魔』『迎福』『納喜』。獅子似乎不是中國的土特產，但中國卻有地地道道的關於獅的文化。獅子的塑像到處可以見，每逢佳節，到處都舞起「獅子舞」。其實，獅子的塑像與真獅子很少有相像之處，在很大程度上它們是中國人觀念的產物。有些外國人就認為那些石獅子是中國文化的象徵，還有一位世界名人把中國比作一頭睡獅。獅子兇猛威嚴，人們塑其像以驅邪辟崇。獅是權勢的象徵舊時，各宮殿衙署以及大戶人家的門外兩旁大多蹲放著石獅，卷髮巨眼，張口施爪。這類石獅本用於鎮宅驅邪，後因獅子在百獸中佔有至高無上的地位，石獅也成了權勢的象徵。除了官府，一些廟門口、陵墓前、大橋上，均鎮以石獅辟邪。石獅作為官府的守衛，左邊是雄的，右邊的是雌的。雄獅左爪下有一個誘球，而母獅的右爪下是一個幼仔。獅子頭上的凸塊按照它所守衛的主人官階而定。左邊的獅子代表「太師」，這是廷中的最高官階；右邊的獅子代表「少保」是王子的年青侍衛。由於太師和少保在朝廷中具有很大的勢力，所以被看作高官的代表，人們就以石獅子來祝人官運亨通、飛黃騰達。 獅子舞民間在吉慶的日子裡，常舉行獅子舞，人們套上五彩繽紛的獅子外套，模仿獅子行走坐臥、俯仰跳躍。其中，「雙獅戲銹球」的舞蹈，是人類生殖儀式的象徵。在很多吉祥圖中，畫著獅子滾銹球的紋樣，可以表示喜慶。獅在佛教中佔有一定的地位此外，獅子在佛教中佔有一定的地位，這也給它增添了神聖、吉祥的意義。智慧佛文殊菩薩就以獅子為坐騎。 陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

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