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清新柑橘調來自喜瑪拉雅山的百分百有機香水「甘松...
L’Artisan阿蒂仙之香 甘松天香(EDT) 250ml 清新柑橘調喜瑪拉雅山甘松 ( 梵文：Jatamansi ) 具寧神及舒緩作用，並含有濃郁香氣。L’Artisan Parfumeur以來自喜瑪拉雅山的甘松為主調香調配出的第一支有機香水新品「甘松天香」，他有著冰茶的雋永清涼茶香卻又帶點些微的嗆辣，後味混合淡雅的花香以及冥想調的木質氣息與凝脂香調，不經意的溫暖、細緻的獨特香韻。前味呈現出葡萄柚，佛手柑乾淨清新的氣息，接著的是薰衣草，甘松花，依蘭依蘭，玫瑰，以及寺廟中的寧靜薰香調所帶來的舒緩中調；最後癒創木，檀香，印度莎草紙的結合讓香氣的傳遞更為悠長。「甘松天香」，具有Ecocert及Cosmebio國際認證標章，100%天然有機，為消費者提供絕對的信心保證。前調：葡萄柚、佛手柑、鼠尾草、薰衣草中調：甘松花、依蘭依蘭、玫瑰、薰香調後調：癒創木、檀香、印度莎草紙 創立於1976年的L’Artisan Parfumeur (阿蒂仙之香)強調以傳統的手法、頂級的天然成分來調製個人香水與居家香氛用品，金色的瓶蓋與典雅精緻的俐落瓶身展現了歷久不衰的經典工藝，並以各式色彩的標籤來象徵那繽紛的氣息。其中黑莓繆思香水更是法國巴黎最受歡迎的經典氣息，也是知名影星關之琳長年的最愛。阿蒂仙之香可以喚醒您每一個嗅覺細胞的特殊記憶... 回憶那有如在原野之間漫步的悠閒感受，或是往日浪漫的甜蜜時光，每一分的合諧雅致都讓人再次留漣忘返於香氛記憶的舞曲之中，使得心緒的感受與自然環境的優雅氛圍相互融合呼應。 位於塞納河右畔的L’Artisan Parfumeur總店也推出香水研習營，教導深好此道的香水迷們如何辨識香料、探究香水製造的過程以及學習如何成為一個靈鼻 (La Noze)。同時法國本店還 有專業的調香師可以為你量身訂製個人的專屬香氛。 雜誌曝光

原價16800 特價13440龍象徵權威、尊貴，鳳凰象徵著美麗、仁...兩者結合則是太平盛世，高貴吉祥的表現...龍鳳如意：祝福人們如願以償
【鹿港窯】交趾陶開運吉祥擺飾【龍鳳如意】特別聲明：因為交趾陶係純手工製作，手工彩繪上色，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，經自然窯燒而成，成品會略有色差與筆觸，釉色屬於自然流動變化，成品色澤較深或較淺均屬正常。 故實際出貨顏色以燒成品為主。 【龍】龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾?蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有鬚角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有?者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名?。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。【鳳】鳳是鳳凰的簡稱，在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想像中的保護神，經過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾巴。百鳥之首，象徵美好與和平。曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象徵—龍相配。鳳又是傳說中能給人民帶來和平、幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶的象徵，它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應用。【龍鳳】中國古代把龍象徵權威、尊貴，而儀態端方的鳳凰象徵著美麗、仁愛。兩者結合則是太平盛世，高貴吉祥的表現。以後民間又把結婚之喜比作 龍鳳呈祥，也是對富貴、吉祥的希望和祝願。【交趾陶】陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

驅邪.鎮魔.迎福.納喜.賺大錢!!俗話說(台語)：厝內擺獅，賺錢無人知獅子具有驅邪、鎮魔、迎福、納喜的象徵附精緻禮盒~收藏送禮兩相宜
【鹿港窯】交趾陶開運吉祥擺飾-M獅對【福獅】特別聲明：因為交趾陶係純手工製作，手工彩繪上色，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，經自然窯燒而成，成品會略有色差與筆觸，釉色屬於自然流動變化，成品色澤較深或較淺均屬正常。 故實際出貨顏色以燒成品為主。 精工獅身~獅毛均以純手工捲毛裝置，精緻細膩，值得您珍藏~獅子雙手抱元寶：寓意帶來財富 精工獅身~獅毛均以純手工捲毛裝置，精緻細膩，值得您珍藏~獅子腳踏圓球：象徵財富滾滾來 【獅】獅子相貌威嚴而勇武，人們塑其像以「驅邪」「鎮魔」「迎福」「納喜」。獅子似乎不是中國的土特產，但中國卻有地地道道的關於獅的文化。獅子的塑像到處可以見，每逢佳節，到處都舞起「獅子舞」。其實，獅子的塑像與真獅子很少有相像之處，在很大程度上它們是中國人觀念的產物。有些外國人就認為那些石獅子是中國文化的象徵，還有一位世界名人把中國比作一頭睡獅。獅子兇猛威嚴，人們塑其像以驅邪辟崇。獅是權勢的象徵舊時，各宮殿衙署以及大戶人家的門外兩旁大多蹲放著石獅，卷髮巨眼，張口施爪。這類石獅本用於鎮宅驅邪，後因獅子在百獸中佔有至高無上的地位，石獅也成了權勢的象徵。除了官府，一些廟門口、陵墓前、大橋上，均鎮以石獅辟邪。石獅作為官府的守衛，左邊是雄的，右邊的是雌的。雄獅左爪下有一個誘球，而母獅的右爪下是一個幼仔。獅子頭上的凸塊按照它所守衛的主人官階而定。左邊的獅子代表「太師」，這是廷中的最高官階；右邊的獅子代表「少保」是王子的年青侍衛。由於太師和少保在朝廷中具有很大的勢力，所以被看作高官的代表，人們就以石獅子來祝人官運亨通、飛黃騰達。獅子舞民間在吉慶的日子裡，常舉行獅子舞，人們套上五彩繽紛的獅子外套，模仿獅子行走坐臥、俯仰跳躍。其中，「雙獅戲銹球」的舞蹈，是人類生殖儀式的象徵。在很多吉祥圖中，畫著獅子滾銹球的紋樣，可以表示喜慶。獅在佛教中佔有一定的地位此外，獅子在佛教中佔有一定的地位，這也給它增添了神聖、吉祥的意義。智慧佛文殊菩薩就以獅子為坐騎。【交趾陶】陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。 現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。 交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。

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